和同事聊天，感嘆目前教育界的各種狀況，大嘆「孤臣無力可回天」。
這句話的典故，是丘逢甲的六首〈離台詩〉之一：
宰相有權能割地，孤臣無力可回天。
扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。
1895年4月17日，李鴻章代表清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，中國被迫割讓臺灣給日本。
丘逢甲聞訊在臺灣積極組織義軍抗日保台，出任臺灣抗日保台義軍的大將軍，指揮抗日。但終因寡不敵眾，遭到失敗，不得已離開臺灣內渡到大陸。
什麼是「鴟夷子」？（鴟：ㄔ）
和本文採用《大唐玄奘》的劇照有關，讀者往下閱讀，就可體會緣由。(註：王琪這首〈佛燈〉有夠好聽！)
鴟夷，革囊也。古代用馬皮或牛皮製成，是盛酒、貯水的器具。
鴟夷子皮之含義：功高震主的重臣感傷鳥盡弓藏的殘酷世事，也含有淡薄名利紛爭，在人生的各種境遇下都能屈伸自如之意。
鴟夷之所以聞名，與春秋時代的范蠡和伍子胥有關。
《史記·卷六六·伍子胥傳》：「吳王聞之大怒，乃取子胥屍，盛以鴟夷革，浮之江中。」
伍子胥（前6世紀－前484年）家族因在楚國被迫害，投奔吳國。吳王闔閭重用伍子胥及伍子胥發掘的孫武(《孫子兵法》作者)為元帥，發兵擊敗楚國。大破楚國，北鎮齊晉，南服越人，官拜相國公。夫差繼位後兩年，打敗越國，越王勾踐投降，之後吳王聽信讒言，最終賜死伍子胥。
西元前484年，夫差贈伍子胥劍賜自盡。子胥憤恨自刎，留下遺言，要家人於他死後把他雙眼挖出，掛在東城門上親眼看著越國軍隊滅亡吳國。吳王夫差極怒，把伍子胥的屍首用裹於鴟夷革之中並拋棄於錢塘江。後來吳國果然被越王勾踐所滅。據說，夫差羞於在陰間見到伍子胥，用白布蒙住雙眼後才舉劍自剄。
《史記》卷四十一〈越王句踐世家〉 （范蠡ㄌㄧˇ）
范蠡事越王句踐，既苦身戮力，與句踐深謀二十餘年，竟滅吳，報會稽之恥，北渡兵於淮以臨齊、晉，號令中國，以尊周室，句踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國，范蠡以為大名之下，難以久居，且句踐為人可與同患，難與處安，為書辭句踐曰：「臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請從會稽之誅。」句踐曰：「孤將與子分國而有之。不然，將加誅於子。」范蠡曰：「君行令，臣行意。」乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。於是句踐表會稽山以為范蠡奉邑。范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產。
《漢書·貨殖傳》：“(范蠡)乃乘扁舟，浮江湖，變姓名，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。”
顏師古注：自號「鴟夷」者，言若盛酒之鴟夷，多所容受，而可卷懷，與時張弛也。鴟夷，皮之所為，故曰子皮。”
范蠡(BC 536-B C448) 是春秋時越國的上卿，因獻西施於吳王夫差，就中取事，破了吳國。後見越王義薄，扁舟遨遊五湖，自號「鴟夷子皮」。
《越絕書》曰：「西施亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」（註：《越絕書》，成書大約在東漢，記錄了春秋末期越王勾踐興越滅吳的相關歷史，是中國最古老的方域史，也是記載越國歷史的文獻中內容最為豐富的權威著作。）
范蠡認為自己雖有功於越王，但在越王身邊難以久居，「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」。他深知勾踐其人「長頸鳥喙」，可與共患難，難與同安樂，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。
「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」是范蠡寫給武將文種的話，被司馬光在《資治通鑑》進一步演譯，寫漢朝開國功臣韓信的下場！
《資治通鑑卷第十一》「信曰：「果有人言：『狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。』天下已定，我固當烹！」幾經波折，在蕭何引薦下，韓信才被劉邦重用，成為大將軍。韓信亦所向披靡，戰無不勝，追殺項羽至烏江，自刎而死，楚漢相爭之局才告一段落。然而，劉邦也是一個妒才之人，最後借呂氏之手，把韓信滅掉。
范蠡之「蠡」音ㄌㄧˇ，但是，以蠡測海（蠡 ㄌㄧˊ）
蠡 (ㄌㄧˊ)是用瓠瓜做成的水瓢。見《漢書．卷六十五．東方朔傳》以管窺天，以蠡測海。
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