物理人 物理情 物理事

★邱韻如(2023)：天文醫藥雙泰斗：造訪同安蘇頌遺風，《天文教育》，第60期，2023年6月，夏至出刊。(全文pdf下載)

相關文章：

★邱韻如(2021)：功頌千秋：慶祝蘇頌一千年，《科學史通訊》，44期，p93-100，2021年9月。
★邱韻如(2018)：故宮長畫〈日月合璧五星聯珠圖〉之儀象與天文考 ，《中華科技史學會學刊》，23期，p59-77，2018年12月。

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)
 

邱韻如(2020)：夢溪筆談裡的暴雷與龍火，《中華科技史學會學刊》，25期，p 117-120，2020年12月。(全文pdf 檔下載)

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)
 

★邱韻如(2014)：讓實驗與教學出頭天的英國皇家學會與皇家科學院，《物理雙月刊》，36(5) ，p357~364，2014年10月。(pdf全文下載)

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)
 

邱韻如(2015)：穿越時空悠遊古今：劍橋三一學院物理史國際研討會，《物理教育學刊》，第15 卷第 2 期，p120~123，2014秋季刊。(全文Pdf檔下載)
 

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)
 

★邱韻如(2020)：牛頓的三稜鏡實驗，《物理教育學刊》，21(1),57-65，2020年7月。(全文pdf連結)

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)
 

邱韻如(2021)：克卜勒身後的手稿輾轉流徙到俄羅斯，《天文教育》，第51期，p 2-6，2021年3月。(全文pdf下載)

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)
 

邱韻如(2020)：克卜勒與蘇珊娜，《天文教育》，第50期，p 25-29，2020年12月。(全文Pdf檔下載)

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)
 

邱韻如(2022)：牛頓身後的手稿與其家族譜系，《物理教育學刊》，23(1)，p49-62，2022年7月。(全文pdf連結)

(20230603-演講PPT檔：需要密碼，僅提供現場聽眾下載)

相關文章

★邱韻如(2020)：牛頓的三稜鏡實驗，《物理教育學刊》，21(1), p57-65，2020年7月。

★邱韻如(2020)：克卜勒與蘇珊娜，《天文教育》，第50期，p 25-29，2020年12月。

★邱韻如(2021)：克卜勒身後的手稿輾轉流徙到俄羅斯，《天文教育》，第51期，p 2-6，2021年3月。

★邱韻如(2015)：穿越時空悠遊古今：劍橋三一學院物理史國際研討會，《物理教育學刊》，15(2)，p120~123，2014秋季刊。

★邱韻如(2014)：讓實驗與教學出頭天的英國皇家學會與皇家科學院，《物理雙月刊》，36(5)，p357~364，2014年10月。
 

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)

邱韻如(2023)：慶祝2023哥白尼年：閱讀《天體運行論》，《天文教育》，第59期，p2-10, 2023年3月，春分出刊。(全文pdf檔)

2023年，是哥白尼550周年慶。筆者於2022年秋分和冬至分別發表〈迎接哥白尼550周年慶：推動地球的托倫之子〉及〈迎接哥白尼550周年慶：弗龍堡的觀天教士〉。2022年11月18日，波蘭參議院一致通過決議，將 2023年定為哥白尼年(2023 Rokiem Mikołaja Kopernika)。在這哥白尼年，筆者以本文簡單導讀《天體運行論》（拉丁文：De revolutionibus orbium coelestium）這本書。

Back to 2023 哥白尼550周年慶
 

2020年12月10日是北宋科學家蘇頌誕辰一千年，他的故鄉門同安，以及他終老的鎮江，都舉辦盛大活動慶祝。

蘇頌(1020-1101)，字子容，出生於福建泉州同安縣葫蘆山(今屬廈門市同安區)，因父親蘇紳葬於潤州丹陽(今江蘇鎮江市)，而遷徙到潤州並終老於此。蘇頌在朝為官五十餘載，歷任五朝，最後官拜丞相，不僅為官清廉剛正，在本草醫藥、天文儀器、機械圖紙、星圖繪製等等都有開拓性的成就。《宋史·蘇頌傳》稱他「自書契以來，經史、九流、百家之說，至於圖緯、律呂、星官、算法、山經、本草，無所不通」。本文僅介紹其科學成就，不贅述其詩文、政治、傳家等方面功績。

★邱韻如(2021)：功頌千秋：慶祝蘇頌一千年，《科學史通訊》，44期，p93-100，2021年9月。(全文pdf檔)

一、前言
二、科學成就 博洽古今
（一）圖文並茂的《本草圖經》
（二）水力天文鐘：水運儀象台
（三）《新儀象法要》與「水運儀象台」復原
（四）假天儀
三、承前啟後 繼往開來
（一）本草典籍修訂
（二）北宋的渾儀與渾象
（三）北宋星圖測繪
（四）朱熹倡建蘇頌祠
四、千年蘇頌 慶祝活動
（一）出生地同安：蘇頌國際文化節
（二）終老家鄉鎮江：紀念蘇頌千年誕辰
五、結語

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)

★ 邱韻如(2022)：迎接哥白尼550周年慶：弗龍堡的觀天教士，《天文教育》，第58期，p22-28，2022年12月，冬至出刊。(pdf全文連結)

Back to 2023 哥白尼550周年慶

★邱韻如(2022)：迎接哥白尼550周年慶：推動地球的托倫之子，《天文教育》，第57期，p2-7，2022年9月，秋分出刊。(pdf全文連結)
 

Back to  2023 哥白尼550周年慶

邱韻如(2018)：觀乎天文與人文：訪北京古觀象台發思古幽情，《中華科技史學會學刊》，23期，p146-154，2018年12月。(pdf全文)

以下是文章中的圖，文字請參見全文。

相關文章：

★ 故宮長畫〈日月合璧五星聯珠圖〉之儀象與天文考

Back to 南懷仁400年

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)

邱韻如(2018)：故宮長畫〈日月合璧五星聯珠圖〉之儀象與天文考 ，《中華科技史學會學刊》，23期，p59-77，2018年12月。(pdf全文)

相關文章

★ 觀乎天文與人文：訪北京古觀象台發思古幽情

Back to  南懷仁400年

Back to  格物致知ChiuPixnet (首頁)
 

今年(2023年)是南懷仁400周年誕辰。

跟南懷仁熟識，是2018年撰寫〈日月合璧五星聯珠圖〉之儀象與天文考這篇文章，以及偶然間得知《坤輿全圖》裡的長頸鹿叫「惡那西約」。

相關文章

★ 學擅觀天識通治曆 術數成精造思獨敏：南懷仁400年，《天文教育》，第62期，2022年12月，冬至出刊。

☆ 同一個星空下的文化衝突與激盪：讀《欽天監》餘波蕩漾 ,《天文教育》，第55期，p2-7，2022年3月，春分出刊。

★ 南懷仁《坤輿全圖》＠松山奉天宮 (2019/9/6)

★ 坤輿全圖～1674年南懷仁繪製 (2018/12/31)

★ 坤輿全圖裡的長頸鹿，名為「惡那西約」(2018/12/31)

★ 故宮長畫〈日月合璧五星聯珠圖〉之儀象與天文考 ，《中華科技史學會學刊》，23期，p59-77，2018年12月。

★ 觀乎天文與人文：訪北京古觀象台發思古幽情，《中華科技史學會學刊》，23期，p146-154，2018年12月。

★ 南懷仁@比利時皮特姆 (2018/2/21)

Back to 格物致知

欲窮千里目~相關論文發表與研究(望遠鏡、眼鏡、玻璃、琉璃)

★邱韻如(2022)：玻璃與琉璃：名詞溯源與概念演變，《中華科技史學會學刊》，27期，p55-71，2022年12月。

★邱韻如(2021)：能窮千里勝：明清之際望遠鏡的傳入與傳播，《天文教育》，第54期，p2-7，2021年12月，冬至出刊。

★邱韻如(2021)：玻璃與17世紀科學的發展，《科學月刊》，52卷第4期(NO.616)，p 18-21，2021年4月。

★邱韻如(2017)：觀宿天諸星：《遠鏡說》與《星際信使》中的星圖，《中華科技史學會學刊》，22期，p77~88，2017年12月。

★邱韻如(2015)：明清眼鏡之文本溯源與時空背景探查，《中華科技史學會學刊》，20期，p55-71，2015年12月。(後記)

★邱韻如(2014)：《遠鏡說》前兩鏡之光學原理與光路圖，《中華科技史學會學刊》，19期，p36-51，2014年12月。

★Chiu, Yun-Ju and Chen,Feng-Yi(2014). The Misconceptions of Vision and Representation of Light Rays in the Chinese Book Entitled On the Telescope, the International Conference on the History of Physics, Trinity College, Cambridge, UK. 4-5 September 2014.

★邱韻如(2014)：穿越時空看你的閃亮芒~克卜勒超新星，刊登於《物理學雙月刊》，36卷第2期 ，p142-146，2014年4月號。

★邱韻如(2013)：易象與斜透：《遠鏡說》裡的光學原理，刊登於《中華科技史學會學刊》，第18期，p60-72，2013年12月。

★邱韻如(2012)：欲窮千里目－伽利略與《遠鏡說》，刊登於《中華科技史學會學刊》，第17期，p46-56。

★邱韻如(2012)：伽利略不是第一個用遠鏡探月的人嗎？刊登於《科學月刊》，43卷10期，2012年10月。

★邱韻如(2012) ：克卜勒的行星欏圓軌道有多橢？刊登於《科學月刊》，43卷7期，p492~493，2012年7月。

★邱韻如(2012)：穿越時空尋訪伽利略，刊登於《物理雙月刊》，34卷3期，p99-105，2012年6月。

★邱韻如(2011)：從迷思概念研究的觀點探討中國古代文獻中的影像與圖像，刊登於《中華科技史學會學刊》，第16期，1~9。

★Chiu,Yun-Ju. (2011). Design and Practice of Learning Activities on the Conception of Shadow Formation. Paper presented at the 7th joint meeting of Chinese physicists worldwide (OCPA7)-International Conference on Physics Education and Frontier Physics.Kaohsiung, Taiwan, August 1-5, 2011.

★Chiu,Yun-Ju. (2011).The Strategy of Cognitive Conflict in the Learning Cycle Approach: Design and Practice of Learning Activities on the Conception of Shadow Formation. Paper presented at the 59th National Conference on Science Education of National Science Teachers Association (NSTA), San Francisco, CA: March 9–12, 2011

★邱韻如(2010)：從伽利略望遠鏡的原理探討何光學教學的一些問題，2010物理學教育學術研討會，師大物理學系主辦(2010/5)

Back to 2022國際玻璃年

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)

邱韻如(2015)：明清眼鏡之文本溯源與時空背景探查，《中華科技史學會學刊》，20期，p55-71，2015年12月。

簡介：

本文主要探究眼鏡傳入中國的相關文本，佐其時空背景，釐清許多資料上的舛誤，並提出研究古籍文本的一些問題。

後記1：有關《硯山齋雜記》作者問題

本文中提到孫承澤的《硯山齋雜記》，曰：「眼鏡初入中國，名曰靉靆。惟一鏡之貴價準匹馬，今則三五分可得，然不過山東米汁燒料玻黎者貴矣，水晶尤貴，水晶之墨者貴至七八金，餘值以漸而減。真讀書之一助也。西洋天主教人神其說，云自萬曆中彼教入中國始有者非也。偶見吳匏翁詩集中有〈謝屠公送西域眼鏡萹〉曰……當在弘治正德間，彼時中國久有此鏡矣，何待天主教始能造也？……」

好友楊龢之老師告知，這本書的作者可能不是孫承澤，而是他的孫子孫炯。

孫承澤（1592年~1676年），字耳北，號北海，又號退谷，山東益都人。崇禎4年（1631年）中進士，明末清初政治家、收藏家。

因「硯山齋」為孫承澤書齋名，所以一般多認為作者即孫承澤。但因為其書中多引用查慎行、王士禎等生卒年代在其後者的著作，楊先生認為不太可能出自孫氏之手。惟孫承澤的孫子孫炯著有《硯山齋珍玩集》，可能《硯山齋雜記》亦出於其手，但無充分證據。

《四庫全書》本書提要，推測作者實為孫炯，或為總纂官紀昀手筆。其他人有何看法我就不知道了。惟我讀本書，總覺其文氣與《春明夢餘錄》不類，不太像博雅的孫大翰林手筆。

孫承澤於明清之際文名甚著，其《春明夢餘錄》尤為研究明代北京城的最重要參考書之一。孫炯名望遠遠不及乃祖，或許有人因為看到「硯山齋」三字，遂直截認定其書必然孫承澤所著。但楊先生以為似當斟酌。

孫承澤書齋的正式名稱為「研山」而非「硯山」。然而古人一貫「研」「硯」通用，故《四庫全書提要》認為「研山齋」即「硯山齋」也不能說沒道理。

硯山齋雜記 四卷 (清 孫承澤 編)
提要

《研山齋雜記》四卷。不著撰人名氏。考研山為孫承澤齋名，或疑即為承澤作。然所引查慎行《敬業堂詩》、王士禎《居易錄》等書，皆在承澤以後，則必不出承澤手。考承澤之孫炯有《研山齋珍玩集覽》，此書或亦炯所撰歟。首論六書，而附以璽印及刊版、告身、表文之屬； 次研說墨譜，而附以眼鏡；次為銅器考、窯器考，皆頗足以資考證。蓋承澤雖人不足道，而於書畫古器則好事賞鑒，兩擅其長，其所收藏，至今為世所重。炯承其遺緒，耳濡目染，具有淵源。其所論著，一一能詳究始末，細別纖微，固亦不足異矣。

後記2：吳匏翁

《硯山齋雜記》中所引「吳匏翁」，係是指吳寬(1435~1504)，蘇州府長洲人，字原博。成化八年會元、狀元，官至禮部尚書。卒諡文定。所以引文中的「文定公」指的也是他。 其人詩、書精絕，為明中葉一大家，著有《匏庵集》。別號特多，除匏翁外，尚有匏庵、玉延齋、亦樂園、海月庵、蒔玉堂、叢書堂、醫俗亭、古太氏史、雙井村人、延州來季後……等等。姑陳所見以供參考。 吳寬是著名藏書家，其藏書有大半都是他親自抄寫，稱為「吳抄」，不論是用紙、字體、考校等，都深獲好評。

相關論文發表與研究：(望遠鏡、眼鏡、玻璃、琉璃)

Back to 2022國際玻璃年

之前研究玻璃名稱的起源，因此看到玻璃兩字眼睛都會大亮。

剛剛看到一則新聞：建校73年的檳城玻璃池滑修道院中學謝幕….

https://www.kwongwah.com.my/?p=1335826

很好奇 google 下去!!

這是在檳城(Penang)旁的一個小島上的小城市，叫做玻璃池滑(Pulau Tikus)，維基百科稱之為浮羅池滑。

再用google翻譯，馬來語 Pulau Tikus 意指老鼠島。

請教馬來西亞好友韓老師，Tikus發音是否是「池滑」，他說是「地古斯」(滑稽的「滑」(發音:古)，池是「地」之誤)

錯成這樣，也太滑稽了。地古變成池滑，然後讓我想到天文學家第谷。

★第谷@Ven Island

在檳城上方有一個「玻璃市」(Perlis)，看來和老鼠島的馬來語無關。

這個玻璃市，不是city(城市) 而是馬來西亞的一個最小的州。(為何要譯為「市」，而不用「斯」？)

玻璃市州介於北部的泰國及南部的吉打州(Kedah)之間。

玻璃市的首是加央央，而亞婁則是其“皇城”。

再請教韓老師得知，玻璃市名稱其來有二，一是人名，一是指漂流的椰子。

玻璃市(Perlis) 的名稱源自督玻璃市Tok Perlis 這位人物。(目前還沒查到此位人物)

根據另一種說法，「玻璃市」源自暹羅文「 Phrau Loi」，意思是漂流的椰子。

回到玻璃池滑，這地名讓我讓我想到是佛經裡的七寶池。

邱韻如(2022)：玻璃與琉璃：名詞溯源與概念演變，《中華科技史學會學刊》，27期，p55-71，2022年12月。

http://www.sciencehistory.url.tw/?p=2861

Back to  2022國際玻璃年

2022年，我最主要的科學史研究環繞在「玻璃」，卻直到今日(2023/1/28)，才知道2022年是聯合國訂的國際玻璃年。

近年來，聯合國大會訂定的國際年，例如2009國際天文年、2011國際化學年、2015光和光基技術國際年、及2019化學元素周期表國際年等，我都掌握到訊息，也寫了相關文章以資慶祝。

2022年在玻璃科學史研究鑽研了一年的我，竟然不知道這一年是玻璃年?!

後知後覺，總比不知覺好！

2022年是我的玻璃研究年

每年年底，《中華科技史學會學刊》的文章，是我花費最多心力的作品。今年的文章是：

★邱韻如(2022)：玻璃與琉璃：名詞溯源與概念演變，《中華科技史學會學刊》，27期，p55-71，2022年12月。(pdf連結全文)

這一篇研究講的是玻璃名詞的溯源，其基礎來自2022年兩個研討會的研究論文：

邱韻如(2022)：玻璃與琉璃之名詞溯源與概念演變，「絲綢之路」國際學術研討會：絲路上的考古、歷史、文化、語言與宗教，國立清華大學 (2022/12/1-3) 。

邱韻如(2022)：何來千里鏡 奇製藉頗黎：從明清之際望遠鏡的傳入與生產製造探幾何光學知識的建構與發展，本文發表於「製造：全球視野下近代早期生產的知識與知識的生產」國際研討會，中研院科學史委員會、中研院近史所和國立清華大學歷史所合辦 (2022/3/25-26)

三月份的「製造研討會」，是基於過去對幾何光學與望遠鏡的研究的基礎上，加入了玻璃製造的探究議題。關於望遠鏡的傳入，還先寫了一篇文章：

★邱韻如(2021)：能窮千里勝：明清之際望遠鏡的傳入與傳播，《天文教育》，第54期，p2-7，2021年12月，冬至出刊。(pdf連結全文)

在探討玻璃製造的過程中，好奇於玻璃名稱的來源似乎與佛經的傳入有關，但尚未找到答案，剛好遇到12月「絲綢之路研討會」徵稿，就接續進行探究。

本以為名詞溯源是個小題目，沒想到越研究，坑越大：讀佛經、研究梵文、各種考古墓葬玻璃資料......，還要感謝考古博士好友莊老師，不斷提供各種相關資料與相關諮詢，讓這個玻璃坑越挖越大，幾乎無法收拾，真的是名副其實的推坑好友。這個2022國際玻璃年的資訊，也是來自她提供的一個玻璃與考古的線上演講裡面提到的。

其實這也還不算是我探究玻璃的起點。在2021年，我就在科學月刊發表過一篇玻璃與科學的文章：

★邱韻如(2021)：玻璃與17世紀科學的發展，《科學月刊》，52卷第4期(NO.616)，p 18-21，2021年4月。(pdf連結全文)

寫這篇文章時，讀了很多西方科學發展與玻璃相關的研究資料，但尚未碰觸到中國古玻璃的研究，在2022年探究中國玻璃古籍，才發現中國古玻璃研究早就是滿坑滿谷了，不僅與考古關係密切，還與絲路和佛經東傳有密不可分的關係。

在此之前，已經在研究遠鏡說的基礎上，為解決一個小問題「眼鏡何時傳入中國」的問題，翻遍古籍寫了一篇眼鏡大文章：

★邱韻如(2015)：明清眼鏡之文本溯源與時空背景探查，《中華科技史學會學刊》，20期，p55-71，2015年12月。(pdf連結全文)

聯合國訂2022為國際玻璃年

International Year of Glass https://www.iyog2022.org/

這是聯合國第一次以單一材料來命名一個年份，反映玻璃在科技、經濟、環境、文化和社會等諸多領域不可或缺的重要地位。

玻璃的製造歷史，從在埃及和美索不達米亞的時代，甚至更早，玻璃珠在整個中東、印度和中國廣泛使用，從青銅時代開始(早於張騫通使西域)就開始進行國際間的貿易。

現代科學的發展一直基於從天文學到科學用的玻璃製品；從簡單的燈到燈塔的透鏡；在通信和電子領域，例如光纖。

在現今強調永續發展的時代裡，玻璃是最可回收的材料之一，可以減少溫室氣體排放等等，還有節能塗料、雙層/三層玻璃和太陽能電池，它由廣泛使用的材料製成，並有助於顯著改善我們的健康。

相關pixnet文章：

★ 馬來西亞的玻璃~此玻璃非彼玻璃(2023/4/1)

已發表與玻璃有關之論文(pdf連結全文)

邱韻如(2022)：玻璃與琉璃：名詞溯源與概念演變，《中華科技史學會學刊》，27期，p55-71，2022年12月。

邱韻如(2021)：能窮千里勝：明清之際望遠鏡的傳入與傳播，《天文教育》，第54期，p2-7，2021年冬至刊。

邱韻如(2021)：玻璃與17世紀科學的發展，《科學月刊》，52卷第4期(NO.616)，p 18-21，2021年4月。

邱韻如(2015)：明清眼鏡之文本溯源與時空背景探查，《中華科技史學會學刊》，20期，p55-71，2015年12月。

Back to 格物致知ChiuPixnet (首頁)