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歲歲微差：十二星次的前世與今生
邱韻如(2025)：歲歲微差：十二星次的前世與今生，《天文教育》，第69期，秋分刊。
內文中提及二十四節氣，發現在《漢書·律曆志》裡，順序是立春、驚蟄、雨水、春分、穀雨、清明、....。順序稍有不同。
(現行二十四節氣的順序為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、....)
東漢蔡邕《月令章句》的二十四節氣與《漢書·律曆志》排序同。
- Feb 11 Wed 2026 19:39
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堅決反對地是「球」~楊光先《不得已》槓上湯若望
1640年左右，幾位明末人士 大力反教，對傳教士所傳播的地圓說，提出強烈的質疑。反對最厲害的，當屬楊光先（1597-1669），他在1664年槓上湯若望，不相信地球是「毬」，無法接受「足心相對之國」。
《新法》之妄，其病根起於彼教之輿圖，謂覆載之內，萬國之大地，總如一圓毬，上下四旁，布列國土，虛懸於太空之內，故有上國人之足心與下國人足心相對之論。....夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也。惟蜾蟲能橫立壁行，蠅能仰棲。人與飛走鱗介，咸皆不能。茲不必廣喻，請以樓為率，予順立於樓板之上，若望能倒立於樓板之下，則信有足心相對之國。如不能倒立，.... 此可以見大地之非圓也。今夫水，天下之至平者也，不平則流，平則止，滿則溢，水之性也。果大地如圓毬，則四旁與在下國土窪處之海水，不知何故得以不傾？試問若望，彼教好奇，曾見有圓水壁立之水，浮於上而不下滴之水否？今試將滿盂之水，付之若望，能側其盂而水不瀉，覆其盂而水不傾，予則信大地有在四旁、在下之國土；如不能側而不瀉，覆而不傾，則大地以水為平，而無似毬之事。苟有在旁在下之國，居於平水之中，則西洋皆為魚鱉，而若望不得為人矣。總之西洋之學，庸鄙無奇，而欲以行於中夏，如持布鼓過雷門，其不聞於世也必矣。（楊光先《不得已‧孽鏡》）
拋棄政治因素 ，來看楊光先提出的實驗設計，還真是讓湯若望難以反駁。楊光先繼續寫出他的看法：
不知天之一氣，渾成如二碗之合，上虛空而下盛水，水之中置塊土焉。平者為大地，高者為山嶽，低者為百川，載土之水，即東西南北四大海。天包水外，地著水中。天體專而動直 ，故日月星辰繫焉；地靜翕而動闢，故百川之水輸焉。... 地居水中，則萬國之地面皆在地平之上，水浸大地，則萬國之地背皆在地平之下。...。月與日，東西相望，故月全映日之光而盈。朔之日月，與日同度謂之合朔，朝同出於東方，日輪在上，月輪在下。...。若望此焉而弗知，而謂大地如毬，以映天三百六十之全度，則月亦如毬，亦當全映日之光，而無晦朔弦望之異矣。此大地如毬之所以為胡說亂道也。（楊光先《不得已‧孽鏡》）
- Feb 11 Wed 2026 12:59
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台灣的「對蹠點」在哪兒？
友人環遊世界環到地球的另一端阿根廷，大約是台灣的「對蹠點」。
我最早知道「對蹠點」這個概念，是從利瑪竇的《坤輿萬國全圖》得知。當時利瑪竇遠渡重洋，經好望角來到中國，他說「大浪山」(好望角)正好與中國上下相對，在那兒沒有頭下腳上的感覺，作為地球是個「球」的解釋之一。
利瑪竇所提出地是「球」的「證據」，湯若望等傳教士繼續宣揚，但楊光先怎樣也不相信，說湯若望胡說亂道。
★堅決反對地是「球」~楊光先《不得已》槓上湯若望(2026/2/11)
- Sep 20 Sat 2025 14:30
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在新竹清大找到伽利略雕像
前一陣子，在FB看到一位不認識臉友的公開貼文，說他在清大圖書館附近拍到伽利略雕像。
身為伽利略粉絲的我，從未聽聞清大有此雕像，對此雕像的位置非常好奇。
剛好今天(2025/9/20)要到人社院開會，在前一晚就透過Google搜尋雕像的確切位置，結果Google AI 竟然亂掰，(其掰功，另文再述)
★查詢清大伽利略雕像的位置 (2025/9/19)
- Sep 19 Fri 2025 20:48
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查詢清大伽利略雕像的位置
前一陣子，看到FB上有人說清大有伽利略雕像，有照片為憑。
這週六(2025/9/20)剛好要到清大的人社院開會，想說就來查查伽利略雕像的確定位置。
結果Google AI跟我說在「文物館」前的草坪上，於是查了文物館的位置及資訊，發現這家文物館是2024年10月才落成的，而且好偏遠，比人社院還遠啊。
問了在清大工作的親友，她也沒去過文物館。
繼續查了查，經過一番搜尋比對，終於找到正確位置，且確認文物館這個答案是錯的。
- Jul 18 Fri 2025 19:03
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北極之星變變變
- Apr 08 Tue 2025 15:11
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斗牛之間磨蝎命：韓愈與蘇東坡的星情
- Feb 23 Sun 2025 12:08
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克卜勒與伯利恆之星
邱韻如(2020)：克卜勒與伯利恆之星，《物理教育學刊》，21(2)，p 55-62，2020年12月。(pdf全文)
看看蘇軾《前赤壁賦》的 「徘徊於斗牛之間」，月亮沒有逆行現象，當然不可能在星宿間「徘徊」......
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